Loading...
Tampilkan postingan dengan label MANTRA. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label MANTRA. Tampilkan semua postingan

Maha Mrityunjaya Mantra (Mantra Moksa Dewa Siwa) - Penjelasan dan Sejarah

Add Comment
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् । उर्वारुकमिव बन्धनान् मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ।। Om Tryambakam Yajaamahe Sugandhim Pushti Vardhanam / Urvaarukamiva Bandhanaath Mrutyor Mukshiya Ma-Amritat // Ancient Vedic Mantras Collection Kumpulan Doa, Mantra, Stotra, Bhajan, Aarti, dan Artikel Hindu


MAHA MRITYUNJAYA MANTRA - Sejarah dan Penjelasan
Dua mantra besar Veda adalah mantra Gayatri dan Maha Mrityunjaya Mantra. Gayatri mantra, dengan menciptakan getaran kuat, menghilangkan kesedihan yang lahir dari ketidaktahuan. Ini adalah doa yang universal yang memiliki kekuatan dan bermakna hubungan antara manusia yang terjerat dalam masalah duniawi dan Tuhan Yang Maha Agung.

Maha Mrityunjaya mantra dikenal sebagai Moksha mantra Dewa Siwa, untuk membangkitkan Shiva dalam hati dan menghilangkan rasa takut akan kematian, membebaskan salah satu dari siklus kematian dan kelahiran kembali .Ini adalah Kemenangan atas Maut/Kematian.
Gayatri mantra dalam Chandah Gayatri dan Mrityunjaya mantra di Anushtubh Chandah. Gayatri Chandah untuk bergabung dengan Tuhan dan wujud Tuhan sementara Anushtubh Chandah untuk mengikuti Tuhan. Anushtubh berarti 'mengikuti' dan mantra ini adalah untuk para pengikut setia.

Mantra ……
Om Tryambakam Yajaamahe Sugandhim Pushti Vardhanam /
Urvaarukamiva Bandhanaath Mrutyor Mukshiya Ma-Amritat //

Ini berarti bahwa....
"Marilah kita menyembah Shiva (Dia satu yang bermata tiga), yang suci (wangi) dan yang memelihara semua makhluk. Sama seperti mentimun matang secara otomatis dibebaskan dari keterikatannya dengan menjalar, mungkin kita akan dibebaskan dari kematian (tubuh kami yang fana dan kepribadian) dan diberikan (mewujudkan) alam keabadian kita. "

Penjelasan
Om, Kami menyembah Dewa Siwa yang bermata tiga, yang secara alami wangi, sangat penyayang dan yang merupakan pelindung para bhakta. Menyembah Dia mungkin kita akan dibebaskan dari kematian demi keabadian seperti mentimun matang dengan mudah memisahkan diri dari tangkai mengikat. Oleh Yang Mulia, biarkan aku berada dalam keadaan keselamatan (moksha) dan diselamatkan dari cengkeraman kematian yang menakutkan.

Pengaruh / Efek Mantra
Maha Mrityunjaya mantra adalah mantra yang dikatakan meremajakan, melimpahkan kesehatan, kekayaan, panjang umur, perdamaian, kemakmuran dan kepuasan. Mantra adalah teknik lama yang sudah berabad-abad, menghubungkan tiap umat untuk sampai pada kesadaran murni dan kebahagiaan.

Doa ini ditujukan untuk dewa Siwa. Dengan melantunkan mantra, getaran Tuhan yang dihasilkan yang menangkal semua kekuatan negatif dan jahat dan membuat perisai pelindung yang kuat. Dan dikatakan untuk melindungi orang yang mengucapkannya terhadap setiap jenis kecelakaan dan kemalangan . Ini adalah getaran yang berdenyut melalui setiap sel, setiap molekul tubuh kita dan merobek selubung ketidaktahuan. Ia membakar api dalam diri kita yang mengkonsumsi semua negativitas kita dan memurnikan seluruh sistem kami. Hal ini juga dikatakan memiliki penyembuhan yang kuat terhadap penyakit yang dinyatakan tidak dapat disembuhkan. Ini adalah mantra untuk menaklukkan kematian dan menghubungkan kita dengan ketuhanan batin kita sendiri.

Doa untuk Dewa Shiva
Mantra ini adalah doa kepada Dewa Siwa untuk membantu dalam mengatasi 'kematian'. Para pencari adalah lebih peduli dengan menghindari spiritual 'kematian' daripada fisik 'kematian'. Mantra ini adalah permintaan untuk dewa Siwa untuk memimpin kita ke gunung meditasi, yang memang tempat tinggal-Nya. Legenda mengatakan bahwa Dewa Siwa muncul di hadapan pemuja-Nya, Markandeya, (yang ditakdirkan untuk mati pada usia enam belas) dan berhenti proses nya penuaan beberapa hari sebelum dia seharusnya mengubah enam belas. Dengan demikian, kematian tidak akan pernah bisa mengklaim dia! Oleh karena itu, mantra ini juga disebut sebagai mantra Markandeya dalam studi Hindu klasik.

Hubungannya Dengan Sukracharya
Maha Mrityunjaya Mantra ini diajarkan oleh Dewa Siwa ke Shukracharya, pembimbing/guru dari setan/iblis, setelah ia berhasil dalam ujian yang mustahil menggantung terbalik dari sebuah pohon selama dua puluh tahun (periode vimsottari dasa) dengan asap bertiup ke dia dari api yang menyala di bawahnya. Bahkan Brihaspati terkejut pada kemungkinan seperti itu penebusan dosa yang mengerikan dan dengan tenang duduk untuk mengamati Shukracharya menerima tantangan Indra dan berhasil.

Sejak Shukracharya (Venus dalam astrologi) melewati penebusan dosa yang ia dimuliakan sebagai Tapasvi Raja (raja disiplin spiritual dan penebusan dosa). Definisi Tapaswi Yoga berasal dari penebusan dosa ini sebagai Saturnus (hukuman, kerja keras keras), Ketu (asap ditiupkan ke hidung dan bentuk-bentuk lain dari diri menimbulkan penyiksaan) dan Venus (keinginan dan penolakan nya) harus datang bersama-sama untuk menentukan kemampuan pribadi yang Tapaswi.

Setelah penebusan dosa, Dewa Shiva mengajarkan Maha Mantra ini ke Shukracharya, yang merupakan anak dari Brihaspati dan begitu juga para Dewa mendapat mantra ini. Mantra ini diberikan (Sruti) ke Vasistha Maharishi untuk kesejahteraan dunia. Mantra ini dan penjelasannya diberikan oleh Shukracharya kepada Rishi Dadhichi ketika tubuh Shukracharya yang terakhir dipotong dan dibuang oleh Raja Kshuva, tercatat dalam Shiva Purana.

Shukracharya berkata, "O! Dadhichi, saya berdoa kepada Dewa Siwa dan memberikan Anda upadesa (saran / kebijaksanaan / pengajaran) yang tertinggi Maha Mrityunjaya Mantra "

Nyanyian Suci
Maha Mantra ini ini sangat banyak pelindung untuk kecelakaan, kemalangan dan bencana harian di hari kesibukannya modern. Pembacaan Maha Mantra ini menciptakan getaran Tuhan yang menyembuhkan. Melantunkan Maha Mantra ini dengan ketulusan, keyakinan dan pengabdian di Brahma muhurta sangat bermanfaat. Tapi siapa saja juga bisa bernyanyi kapan saja di lingkungan murni dengan manfaat yang besar dan menemukan kebahagiaan yang sudah dalam. Mantra ini idealnya harus diulang 108 kali, dua kali sehari, pada pagi dan pada sore hari.

Ringkasan mantra
Kita menyembah Shiva - Dewa Bermata Tiga / Yang bermata Matahari, Bulan dan Fire / Yang harum dan memelihara semua makhluk / Semoga Dia melindungi kita dari segala penyakit, kemiskinan dan ketakutan / dan memberkati kita dengan kemakmuran, umur panjang dan kesehatan / Mungkin Dia membebaskan kita dari kematian / demi keabadian / Bagai mentimun matang secara otomatis dibebaskan / dari perbudakan dari menjalar ketika sepenuhnya matang /.

Penjelasan Maharishi Vasistha
Maharishi Vasistha memiliki penjelasan berikut untuk menawarkan tentang Maha Mrityunjaya mantra: 
TRYAMBAKAM - mengacu pada tiga mata Dewa Siwa. 'Tri' berarti 'tiga' dan AMBAKAM berarti 'mata'. Ketiga mata atau sumber pencerahan adalah Trimurti atau tiga dewa utama, yaitu Brahma, Wisnu dan Siwa, dan tiga AMBA (juga berarti Ibu atau Shakti) adalah Saraswathi, Lakshmi dan Gouri. Jadi di dunia, kita mengacu kepada Tuhan sebagai Maha Mengetahui (Brahma), yg ada di mana-mana (Wisnu) dan Mahakuasa (Siwa). Ini adalah kebijaksanaan Brihaspati dan disebut sebagai Sri Dattatreya memiliki tiga kepala Brahma, Wisnu dan Siwa.
Penjelasan Dalam Anushthubh Chandah
Mantra berada dalam Anushthubh Chandah dan Oleh karena itu, dibagi menjadi empat paragraf terdiri dari delapan suku kata masing-masing ... 4 x 8 = 32 suku kata. 

Paragraf Pertama.
Trayambakam Yejamahe .............
Trayambaka - adalah nama dari Dewa Siwa sebagai bapak tiga dunia - bhu, Bhuva dan svarga. Dia adalah ayah dan penguasa tiga mandala - Surya, Soma dan Agni mandala. Dia adalah Mahesvara, penguasa ketiga guna - Satva, Rajas dan Tamas. Dia adalah Sadashiva, guru dari tiga tatvas - Atma Tatva, Vidya Tatva dan Siwa Tatva. Dia adalah ayah (penyebab dan sumber) dari tiga energi (agni) - Arahaniya, Garhapatya dan Dakshinagni.

Dia adalah ayah dari semua ciptaan fisik melalui bhuta tiga murti - Pritvi (padat), Jala (cair) dan Tejas atau agni (energi). Dia adalah penguasa dari tiga langit yang diciptakan oleh dominasi ketiga guna - Rajas (Brahma), Satva (Wisnu) dan Tamas (Siwa). Mengenal Dia menjadi nirakara (berbentuk), Sadashiva sebagaimana Dia berada di atas Mode fisik dan mereka adalah MAHeSVARA.

Paragraf Kedua
Sugandhim pushtivardhanam ………….
Sugandhim .... mengacu pada aroma bunga yang menyebar ke segala arah, dan dengan cara yang sama Shiva hadir dalam seluruh ciptaan, baik hewan dan benda mati. Dalam semua Bhuta (mode eksistensi), di ketiga guna (sifat penciptaan sebagai Satva, Rajas dan Tamas), dalam sepuluh indriyas (lima gnana-indriyas) atau perasaan dan lima karma-indriyas atau organ kerja, di semua dewa (33 dewa adalah sumber dari semua penerangan dan pencerahan) dan ganas (bala tentara setengah dewa). Shiva ada dan menyebar sebagai menerangi atma (jiwa) dan esensi mereka.

Pushtivardhanam ... dijelaskan sebagai tempat tinggal roh (atman), Purusha Shiva adalah penopang nyata Prakrti. Dimulai dengan Tatva maha (negara primordial materi .. energi) ke bagian-bagian individu dari penciptaan, seluruh kelangsungan makhluk fisik dibuat (baik hidup dengan benda mati) dilakukan oleh binasa Purusha. Anda, saya, Brahma, Wisnu, muni dan bahkan Indra dan dewa dipelihara / dipertahankan oleh Atma dan itu adalah Dia. Karena Purusha (atma - Siwa) adalah pemberi rezeki untuk Prakrti (body / alam), Dia adalah Pushtivardhana.

Paragraf ketiga dan keempat
Urvarukamiva bandhanan mrityor mukshiya mamritat ....
Artinya: Prabhu! sama seperti mentimun matang terputus dari belenggu yang menjalar dengan cara yang sama mungkin kita bisa dibebaskan dari kematian demi keabadian (moksha). Rudra deva seperti Amruta (nektar keabadian). Mereka yang menyembah-Nya dengan baik karma, penebusan dosa dan pertobatan, meditasi, renungan, doa atau pujian pasti akan telah memperbaharui kehidupan dan kekuatan. Kekuatan kekuatan kebenaran (dalam mantra) adalah sedemikian rupa sehingga Dewa Siwa pasti akan membebaskan hamba dari belenggu kematian karena Siwa sendiri adalah pemberi belenggu dan moksha.

Berbagai Nama untuk Maha Mrityunjaya Mantra
Maha Mrityunjaya mantra diambil dari Shukla Yajur Veda Samhita (vs.3.60) dan muncul dalam Rig Veda (Buku 7 Mandala, 59 bab). Mantra ini juga disebut mantra Trayambaka. Hal ini ditujukan kepada Trayambaka, bermata tiga, diidentifikasi dengan Shiva. Ini Terjemahan harfiahnya adalah 'Penakluk Kematian' mantra. Hal ini disebut mantra Rudra, mengacu pada aspek marah Siwa; mantra Trayambaka, menyinggung tiga mata Siwa; dan kadang-kadang dikenal sebagai mantra Mrutya-Sanjivini karena merupakan komponen dari praktek-memulihkan kehidupan ke primordial bijak Sukra setelah ia menyelesaikan masa lengkap penghematan. Ia memiliki kekuatan untuk memberikan kembali kehidupan dan penyelamatan dari kematian dan kejahatan besar. Air disucikan dengan mantra ini harus diminum sepanjang waktu.

Jantung dari Veda
Mantra maha ini dipuji oleh orang bijak sebagai jantung Veda. Bersama dengan Gayatri mantra itu memegang tempat tertinggi di antara banyak mantra yang digunakan untuk merenung dan meditasi. Siapa saja dapat membaca mantra ini dan mencapai kesehatan yang baik, lepaskan dari perbudakan dan masalah lainnya. Ini adalah obat mujarab terbesar untuk segala kejahatan.

Cahaya dalam Astrologi Veda
Shiva dikatakan memiliki tiga mata. Karena Dia melihat masa lalu, sekarang, dan masa depan secara bersamaan. Dia adalah penguasa tiga dunia - fisik, astral, dan biasa. Dia juga melampaui ketiga guna, satva, rajas dan tamas - atau penciptaan, rezeki dan kehancuran. Seperti kita mengucapkan Maha Mantra ini kita mengidentifikasi dengan Dewa Siwa, mengembangkan sifat-Nya, dan menerima berkat-berkat-Nya.

Dalam Brihat Parashara Hora Shastra, sage Parashara mengatur Maha Mantra ini sebagai langkah perbaikan astrologi pada setidaknya 24 kesempatan terpisah. Di Chp.55 vs.52, katanya, "... .. dengan bacaan (japa) dari mantra maha efek jahat akan bisa dilunakkan (dikurangi) dengan berkat-berkat Tuhan Siwa".

Mrityu berarti Kematian dan Jai berarti Victory. Mrityunjaya berarti Kemenangan atas Kematian. Hal ini dinamakan demikian karena, ketika meneriakkan tulus dengan refleksi yang berarti dapat menyampaikan realisasi sifat penting kami yang berada di luar kelahiran dan kematian. Dengan cara ini, memberikan kita kemenangan atas asumsi yang dipertanyakan dan ketidaktahuan apa akan diri kita. Untuk orang hidup, kematian sudah pasti dan untuk orang mati, lahir pasti terjadi. Sejak kematiannya yang pasti bagi semua makhluk diwujudkan, Bhagavad Gita memerintahkan para manusia untuk bercita-cita pencapaian moksa, setelah itu tidak ada pengembalian atau kelahiran kembali.

Maha Mrityunjaya mantra tidak tergabung dalam sekolah tertentu atau tradisi meskipun diucapkan dalam begitu banyak pusat yoga di dunia. Ada banyak mantra untuk menangkal kejahatan seperti kematian dan penderitaan lain yang diberikan dalam literatur suci Hindu. Mantra ini dari berbagai jenis namun mantra Maha Mrityunjaya telah dipuji dalam literatur suci sebagai yang terbaik.

Dewa Siwa adalah sinar Tuhan yang suci dan murni yang dapat memurnikan apa pun dengan hanya ucapan nama-Nya. Dia adalah Mrityunjaya, yang Pemenang kematian dan penyakit dan pemberi kebebasan dari siklus kelahiran dan kematian. Istilah Shiva adalah pertemuan dua suku kata - 'shi' dan 'va', yang berarti 'penebus dosa' dan 'pembebas penderitaan'. 

Kepada-Nya kita bersujud!

Aji Tapak Sesontengan, Metode Penyembuhan Bali Kuno, Sembuh dengan Ucapan dan Niat yang Tulus

1 Comment

Di daftar warisan budaya leluhur Bali kuno, ada salah satunya metode penyembuhan yang dinamakan Tapak Sesontengan. Apa itu Tapak Sesontengan? Secara harfi ah, tapak berarti jejak dan sesontengan berarti ucapan yang diucapkan dengan niat yang tulus dan jujur. Komunikasi sederhana, esensi pada elemen-elemen kehidupan ini atas kuasa Sanghyang Urip.

Aji Tapak Sesontengan yang pada masa lampau sempat terhapus jejaknya sekian ratus tahun, kini kembali hadir untuk masyarakat. Bahkan sedang hadir dengan taksu yang besar dan kuat sehingga mudah dikuasai dan disebar untuk membantu kesehatan dan kesembuhan masyarakat luas.
Adalah para penekun yang tergabung di Tim Sukracarya yang kini tengah dalam misi untuk pengembalian Tapak Sesontengan ini sehingga kembali berguna bagi masyarakat luas. Atas kuasa dan taksu Sanghyang Urip Aji Tapak Sesontengan kembali “tertangkap” taksunya di Sukracarya lewat pengantar Master Jack Jero yang saat ini dalam misi penyebaran ke seluruh masyarakat Bali.
Metode ini dibuka kepada masyarakat luas diawali kegiatan di Tohpati, Denpasar. Dalam penyebarannya, Jack Jero, dibantu para anggota Tim Sukracarya di antaranya Dede Yasa, Bakti Wiyasa, Jro Gede Balian, Jro Mangku Ngurah, Batarayani Virgiania, Aniza Zanto, Yummi Miu, Budi Kukuh, Teddy Hartono, Anna, Siddiq, Erik Ronald, dan Bona.

“Banyak mendapat perhatian dari para penekun wisdom lokal Bali Kuno,” kata Bakti Wiyasa, salah seorang anggota Tim Sukracarya. Bakti Wiyasa lebih jauh menerangkan, Tapak Sesontengan adalah jejak komukasi pangurip-urip leluhur Bali Kuno yang sangat efektif untuk mengembalikan eksisnya seluruh daya hidup elemen di tubuh menjadi sehat seperti semula. Dengan di-urip kembali, daya tiap elemen-elemen seperti saraf, daging, darah, tulang, otot, kembali eksis seperti semula. Tekniknya dilakukan lewat getaran tepukan lembut saat masesontengan (komunikasi ) yang esensial dengan tepukan pada bagian badan yang sedang sakit menjadi segera sehat seperti semula atas kuasa Sang Hyang Urip.

Aji Tapak Sesontengan adalah pengetahuan usada (metode peyembuhan) masa Bayu Premana. Bayu Premana sebuah budaya Bali kuno yang dalam pengetahuan dan aplikasi penyembuhannya mengunakan daya, vibrasi, dan frekuensi tanpa menyakiti mahluk lainnya dalam meyembuhkan diri sendiri dan orang lain. Berbeda dengan Sato Premana, yaitu penyembuhan dengan mengunakan binatang (minyak ikan, telor, dll) maupun Taru Premana (dedaunan, akar, dll). Berbeda juga dengan Mirah Premana yang menggunakan berbagai bebatuan mineral seperti permata, giok, keris, dan palinggih dengan panca datunya sebagai dasarnya.

“Aji Tapak Sesontengan ini sangat ektif dan mudah dikuasai setiap orang, tanpa pantangan, tanpa mantra , tanpa meditasi, sangat sederhana dan sangat berguna untuk membantu keluarga, teman dan masyarakat di lingkungan sekitar,” jelas Bakti Wiyasa yang juga seorang perupa ini.
Metode ini akan sangat cepat meringankan bahkan menuntaskan segala gangguan-gangguan kesehatan hanya dalam hitungan kurang dari lima menit saja, khususnya untuk rasa nyeri. Misal gangguan-gangguan kesehatan seperti nyeri persendian, sakit pinggang, sakit gigi, migrain, saraf terjepit, sakit tengkuk, rematik. Selain itu, juga bisa menyembuhkan keluhan-keluhan lainnya seperti asam urat, vertigo, asma, bronchitis, dan lainnya.

Awalnya banyak yang tidak percaya dengan daya kesembuhan yang demikian cepat kurang dari lima menit apalagi cuman terlihat hanya ditepuk-tepuk saja. Tantangannya justru ada pada kepercayaan dalam daya penyembuhan cepat. “Rupanya kebiasaan yang berkembang di masyarakat untuk proses penyembuhan dan pemulihan kesehatan dalam metode rumit dan makan waktu lama telah demikian terbentuk. Berjumpa lagi dengan penyembuhan Bali Kuno yang sederhana dan seketika sembuh menjadi terlihat aneh dan malah dikira hipnotis dan psudo sience,” tuturnya.

Karena respon masyarakat yang cukup antusias, Tim Sukracarya kembali menggelar pengobatan gratis di Lapangan Puputan Badung. Salah seorang pasien, John, mengaku baru pertama kali mencoba pengobatan Tapak Sesontengan. Ia yang mengeluhkan sakit di bagian pundaknya, setelah beberapa menit diobati, mengaku langsung merasakan adanya perubahan. “Cuma ditepuk-tepuk begitu. Tapi, itu terasa perubahannya, tadinya sakit sekarang sudah hilang sakitnya. Sudah enakan rasanya,” ujarnya siang.

Sementara itu pasien lainnya, Putra, mengaku sengaja datang ke Lapangan Puputan Badung untuk mengonsultasikan tentang sakit kakinya akibat kecelakaan lima tahun lalu. Tak berselang lama salah seorang Tim Sukracarya langsung menangani. Secara rileks, bagian tubuhnya yang sakit ditepuk-tepuk. Berselang lima menit, ia pun merasakan perubahan yang signifi kan. “Sudah ringans ekali rasanya dibandingkan tadi. Tapi masih ada sakit di lutut, nanti saya ingin datang lagi,” ujar pemuda asal Gianyar itu.

Pengertian dan Makna Berjapa

Add Comment

JAPA = mengulang-ulang kata suci atau bertuah atau mantra. Mengulang tersebut dilakukan hanya dalam ingatan (mental) yang disebut manasika japa, dengan berbisik disebut upamsu japa, dengan bersuara yang terdengar maupun keras disebut wacika japa, dan ada juga dilakukan dengan gerakan atau tulisan/gambar.

MALA = rangkaian biji-bijian, batu, permata, mutiara, mute, merjan, spatika, atau butiran yang terbuat dari keramik, gelas, akar lalang, kayu, seperti kayu tulasi tulsi) dan cendana. Kata mala juga padanan kata tasbih dan rosary. Tasbih yang utama adalah tasbih yang terbuat dari rangkaian biji buah rudraksa.

RUDRAKSA= rudra berarti Siwa dan aksa berarti mata, sehingga arti keseluruhannya berarti mata Siwa, yang sejalan dengan mitologinya bahwa di suatu saat air mata Siwa menitik, kemudian tumbuh menjadi pohon rudraksa menyebar di Negeri Bharatawarsa dan sekitarnya, Malaysia bahkan sampai ke Bumi Nusantara, yang popular dengan nama GANITRI atau GENITRI. Dalam bahasa latinnya disebut ELAEOCARPUS GANITRUS. Ada tiga macam jenis ganitri dan 4 jenis agak berlainan yang dinamai KATULAMPA.

RUDRAKSA = adalah buah kesayangan Siwa dan dianggap tinggi kesuciannya. Oleh karena itu rudraksa dipercaya dapat membersihkan dosa dengan melihatnya, bersentuhan, maupun dengan memakainya sebagai sarana japa (Siva Purana). Sebagai sarana japa atau dapat dipakai oleh seluruh lapisan umat atau oleh ke-empat warna umat, maupun oleh pria atau wanita tua ataupun muda.

Selain pengaruh spiritual/religius tersebut, kepada pemakai rudraksa juga dapat memberikan efek biomedis dan bio-elektomagnetis (energi), secara umum dapat dikatakan dapat memberi efek kesehatan, kesegaran maupun kebugaran. Hal ini terungkap dari buku tentang penyhelidikan secara mendalam terhadap keistimewaan rudraksa tersebut di India.
Untuk mendapat daya-guna sampai maksimal, tentu harus memenuhi etika dan syarat, apalagi untuk memperoleh manfaat-manfaat khusus, berkenaan dengan sifat-sifat tertentu yang dimiliki rudraksa sesuai dengan bentuk, rupa serta jumlah mukhi (juringan)-nya. Secara umum dapat disebutkan bahwa rudraksa harus tidak dipakai/dibawa ke WC, melayat, turut kepemakaman/crematorium, dan tidak dalam keadaan cuntaka (sebel), maupun sebel pada diri wanita.

Sebelum dimanfaatkan sebaiknya tasbih genitri itu dipersembahkan di pura, kemudian dimohonkan keampuhannya denagan diperciki tirtha, yang berarti pemakaiannya melalui prosedur ritual. Hal itu ditempuh karena ber-japa dengan tasbih genitri bukan sekedar untuk menghitung-hitung, memakai rangkaian japa-mala rudraksa juga bukan sekedar asesori atau sebagai atribut status quo. Dengan ritual itu ingin dicapai kemantapan bathin yang berdimensi magis, dan memperlakukan japa-mala-rudraksa itu sebagai sarana sakral, di samping untuk kesehatan.

Yang dimaksud dengan etika berjapa, adalah termasuk hal-hal yang akan disebutkan berikut ini. Selama berjapa jagalah jangan sampai bagian bawah tangkainya terkulai begitu saja, apalagi sampai menyentuh tanah. Untuk itu perlu tangan kanan yang meniti butir genitri terangkat setinggi ulu hati dan bagian yang terjuntai ditadah dengan telapak tangan kiri. Ada juga dianjurkan, agar selama berjapa rangkaian rudraksa itu diperlakukan tertutup, bahkan diperlakukan dalam kantung khusus.

Melakukan japa dengan tasbih genitri sebaiknya dengan sikap bathin yang tenang, serta terpusatkan pada tujuan mantra, selagi ibu jari tangan kanan menggerakkan mala dibantu jari tengah dan satu persatu biji rudraksa itu akan melangkahi bagian ujung jari manis.
Jari telunjung maupun jari kelingking tidak diberikan tugas dan tidak menyentuh biji rudraksa.
Mala yang terdiri dari 108 biji rudraksa diuntai dengan benang katun/kapas, memiliki puncak yang diberi nama MERU . Rangkaian Japamala rudraksa ada juga diuntai dengan kawat, bahkan deberi berbagai variasi seperti emas, perak, tembaga, manik-manik yang berwarna-warni sesuai dengan “warna” pemakainya.

Melakukan japa mulai dari mala pertama di bawah Meru............. dan terus berakhir pada mala yang ke 108(terakhir). Kalau hendak melanjutkan lagi, maka mala yang terakhir tadi dianggap yang pertama digerakkan kembali (balik) arah, pantang melewati/menyebrangi Meru. Demikianlah berulang-ulang bolak-balik sampai mencapai jumlah yang dikehendaki.

MANTRA UNTUK BERJAPA
Kebiasaan berjapa dengan mala atau tasbih bagi umat Hindu di Indonesia nyaris tak dikenal, kecuali dikenal hanya dikalangan sulinggih yang memakainya sebagai pelengkap atribut dalam berpuja. Bahkan dikalangan beberapa generasi Hindu. Jika melihat umat agama lain sedang berjapa dengan mala/tasbih, tidak merasakan bahwa berjapa itu merupakan tradisi miliknya juga. Barulah pada penghujung abad XX ini, umat Hindu Indonesia melebarkan cakrawalanya terutama ke pusat kelahiran agama Hindu, dapat memungut kembali butir-butir Japa-mala yang sudah lama tercecer untuk dimanfaatkan kembali. Tidaklah berlebihan disebutkan di sini, bahwa kini sudah saatnya umat Hindu mengambil manfaat ber-japa dengan mala terutama yang terbuat dari rudraksa atau genitri.

MANTRA adalah kata suci atau bertuah yang dapat memberi pengaruh atau getaran yang bersifat magis, apabila disebutkan maupun dijapakan, baik secara ingatan (mansika), berbisik (upamsu), maupun dengan ucapan (wacika). Kata ataupun kata-kata bertuah itu antara lain:

BIJA AKSARA = Yang disebut juga BIJA MANTRA, adalah huruf,atau suku kata, ataupun unsur suku kata itu sendiri yang tak terpisahkan dari tuahnya yang bergetar abadi.

NAMA-NAMA TUHAN= Bukan Tuhannya yang banyak. Tuhan hanya satu, tiada duan-Nya, Melainkan Brahman para cendekia yang bijaksana menyebut dengan berbagai nama.

PUJA TAWA = yang juga memiliki “nilai” mantra.

MANTRA-MANTRA:
Dengan memperbandingkan Bija aksara yang kita sudah dikenal dari dulu di Indoenesia dengan Bija mantra yang tersebut dalam buku-buku terbitan India boleh jadi Bija aksara itu juga bisa dipakai untuk mantra-mantra dalam ber-japa- mala.Yang jelas adalah Pranawa OM, Ongkara itu sendiri sebagai Udgita, disamping yang lain-lain seperti: dwi aksara/rwa bhineda, tri aksara, panca aksara, dasa aksara, dasa aksara-bayu dan bija aksara lain yang menjadi pegangan para Husadawan. Ketidak tegasan ini tentu akibat dari pada “tidak” atau “belum” terbiasanya umat Hindu di Indonesia ber-japa-mala.

Tanpa bermaksud meremehkan diri, baiklah kita kutipkan beberapa mantra dari buku-buku terbitan India.

1. OM : Tuhan itu sendiri, merupakan sumber serta asal muasal yang ada, sehingga wajib kita mendekatkan diri kepadaNya, sembah sujud kepadaNYa dengan berserah diri sepenuhnya ....... dstnya.

2. KSHRAUM : bija mantra Narasimha (Narasinga) untuk mengusir, rasa takut dan cemas.

3. AIM (ENG) : bija mantra Saraswati, sebagai perkenan/restu bagi remaja putra-putri agar pandai dalam berbagai cabang pelajaran.

4. SHRI(SRI):bija mantra Dewi Laksmi (Laksmi), yang di Indonesia dikenal dengan nama Dewi Sri Mantra ini di-japa-kan seseorang untuk menuju kemakmuran dan kesenangan.

5. HRIM : bija mantra Bhuwana-ishwari, atau disebut juga mantra Maya.Kegunaannya diterangkan dalam Dewi Bhagwatma, bahwasanya seseorang bisa menjadi pemimpin dan mendapatkan seluruh yang diinginkan.

6. KLIM : bija mantra Raja Kama atau Dewa Kama untuk pemenuhan kemauan seseorang.

7. KRIM :Bija mantra Dewi Kali atau Durga untuk menghancurkan musuh dan memberikan kebahagiaan.

8. DUM : Bija mantra Durga, marupakan ibunya cosmos untuk mendapatkan perlindungan dari padaNya, serta memberikan apa saja yang diinginkan manusia.

9. GAM, GLAUM/GAM GLAUM : Bija mantra Ganesha untuk menyingkirkan rintangan serta mengembangkan sukses. Ga berarti Ganesha, La berarti sesuatu yang dapat meresap dan Au berarti cerdas atau daya pikir yang cemerlang.

10.LAM : Bija mantra Pertiwi (Pritvi), sebagai pertolongan yang menjamin hasil panen baik.

11.YAM : Bija mantra Bayu (Vayu), untuk mejamin hujan.
Masih banyak lagi bija mantra yang lain, terutama yang bersifat khusus, namun yang disajikan di atas sudah memadai, apalagi ditambah nama-nama Tuhan beserta ista dewata, awatara, maupun puja stawa, antara lain:

OM SRI MAHA GANAPATAYE NAMAH; OM NAMAH SIWAYA; OM NAMO NARAYANAYA; HARI OM; HARI OM TAT SAT; OM SRI HANUMAN NAMAH; OM SRI SARASWATYE NAMAH (OM SRI SARASWATYAI NAMAH) ; OM SRI DURGAYAI NAMAH; OM SRI LAKSHMYAI NAMAH; OM SO HAM; OM AHAM BRAHMANASMI; OM TAT TWAM ASI; OM HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE; HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE; OM SRI RAMA; JAYA RAMA; JAYA JAYA RAMA.

Puja Gayatri atau Sawitri juga dapat di-japa-kan dengan sangat populer dan mahautama.

Demikian juga Mahamertyunjaya.
MANTRA MAHA-MRITYUNJAYA
OM TRYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSHTIVARDHANAM;URVAARUKAMIVA BANDHANAAN MRITYORMUKSHEEYA MAAMRITAAT.

Penjelasan:
Mantra Maha-Mertyunjaya (Mrityunjaya) adalah mantra untuk pang-hurip-an (anuggrah jiwa-kehidupan). Pada saat-saat kehidupan sangat komplek dewasa ini, kecelakaan karena gigitan ular, sambar petir, kecelakaan kendaraan ber-motor/sepeda, kebakaran, kecelakaan di air dan udara dan lain-lainnya.

Disamping itu, mantra tersebut mempunyai daya perlindungan yang besar, penyakit-penyakit yang dinyatakan tak tertangani secara medis (dokter), dapat diobati dengan mantra ini, apabila mantra di-uncar-kan (disebutkan secara manasika, upamsu maupun vacika) dengan sungguh-sungguh, jujur dan taat. Mantra tersebut merupakan senjata melawan penyakit-penyakit serta menaklukan kematian. Mantra Mrityunjaya adalah juga mantra- moksha, mantra-Nya Siwa. Selain memberi berkah mohksha, mantra itu juga memberi berkah kesehatan (Arogya), panjang umur (Dirgha Yusa), kedamaian (shanty), kekayaan (Aiswarya), kemakmuran (Pushti), dan memuaskan (Tushti)
Pada saat ulang tahun mantra ini di-japa-kan sebanyak 100 ribu kali atau paling tidak 50.000 kali, haturkan makanan kepada orang-orang miskin dan orang sakit, akan mendapat berkah seperti tersebut di atas.

Khasiat Gayatri Mantra

Add Comment

Khasiat Mantram Gayatri :
* Baca pd saat keluar rumah ,
70000 saudaramu akan menjagamu dari semua sisi
* Baca saat masuk rumah ,
kemiskinan tidak akan memasuki rumahmu .
* Baca setelah mandi pagi ,
Derajatmu akan dinaikkan 70 tingkat .
* Baca pada saat tidur ,
Saudaramu akan menjagamu sepanjang malam .
* Baca setelah sembhyng ,
maka jarak antara kamu dan surga hanyalah kematian .
Sampaikanlah kepada orang lain,
maka ini akan menjadi pahala pada setiap orang yang anda kirimkan pesan
ini, dan apabila kemudian dia mengamalkannya, maka kamu juga akan ikut
mendapat pahalanya sampai hari kiamat.......
*Kenapa kita tidur kalau Tuhan memanggil ?
Tapi sanggup tahan mengantuk saat menonton film selama 3 jam?
*Kenapa kita bosan saat baca Bagawadgita?
Melainkan kita lebih rela membaca timeline twitter, wall facebook, novel atau buku
lain?
*kenapa kita senang sekali mengabaikan pesan dari Tuhan?
Tpi kita sanggup memforward pesan yang aneh-aneh ?
*Kenapa pura semakin kecil ?
Tapi bar dan club? semakin besar?
*Kenapa kita lebih sangat senang menyembah ARTIS?
Tapi sangat susah untuk menemui Tuhan?
Pikirkan itu
*Apakah anda akan memforward pesan ini?
*Apakah anda akan mengabaikan pesan ini karena takut ditertawakan dengan yang
lain ?
Tuhan Berkata: "Jika kamu menyangkal Aku di depan teman-temanmu, Aku akan
menyangkal kamu pada saat har4